二里头文化“手”形陶刻符浅谈
2002年秋，河南郑州大师姑遗址曾出土一件二里头文化陶大口尊残片，上存一个“手”形刻符（图·上），为迄今公布二里头文化陶刻符材料首见。
这件泥质灰陶大口尊残片出自灰坑H39，该坑坑口呈长椭圆形（口径长1.86米、宽1.2米、深0.34米），坑壁较规整，平底。坑内填黑褐色土，出土陶器残片可辨器类有深腹罐、圆腹罐、豆、盆、大口尊，包含炊器、食器、水器、贮器等不同功用。据灰坑修治规整，内含大量草木灰和少量红烧土颗粒，较多的大口尊（约25%）等现象判断，可能属具有特定含义（如祭祀）的遗迹。
“手”形刻符位于大口尊口颈至肩部残片（H39：17）内壁左侧，无名指指尖稍残，腕部残缺。“手”呈五指张开形，双钩刻画轮廓，使其立体感凸显。按报告比例尺推算，刻符残高约4.5厘米，最宽处约4厘米。从其出自具有特定含义（如祭祀）的遗迹，载体于大口尊、复刻双线、形体较大等因素推断，这个“手”形刻符应具有特定的含义。
“手”在商代甲骨文中写作“ ”，虽存象形，但符号化特点明显，故《说文解字》：“又 手也象形三指者手之列多略不过三也”。在字形中多用作偏旁或作为字体部分构形。在文辞中单独使用，或作又、有、侑、祐意，或表示左、右方位。在商代甲骨文辞中有“在手”（1期、《英》1817）、“手取”（1期、《合集》21745）、“手来” （1期、《合集》21727）等辞例，笔者以为或存有指“手”族（地）的可能。商代甲骨文中与人体有关的象形字，在文辞中或存有记族（地）意，如“在臣（目）”（1期、《合集》8192），“自（鼻）方”（1期、《合集》6668正），“在齿”（4期、《合集》32963）， “舌来”（1期、《合集》6248），“止（趾）人”（1期、《合集》13017）等。其中有些古族活动地域已为考古材料显示线索，如商代晚期息族曾活动于今信阳罗山天湖一带，舌族曾活动在今郑州西北郊区一带。由此推断，大师姑遗址出土二里头文化“手”形陶刻符可能与族属标识有关，就目前材料而言，由于属二里头文化分布区域内唯一所见，所以暂推断二里头文化时期“手”族活动于此。
手是人体重要的器官，在生产、生活中以勾、握、提、戳、按、掐、摸等动作完成点、拍、抓、举、取、击等不同功用。以“手”作为族属标识，应当具有特定的寓意。笔者推测其显示该族在用“手”方面具有特别的能力。今郑州西北郊区商周时期曾为舌族、嚣（敖）氏活动地域。商代晚期铜器铭文“乇田舌”（《賸稿》24），周代《诗·小雅·车攻》：“搏兽于敖”，《今本竹书纪年》：“作虎牢”等记载显示，这一带曾为田猎区。笔者曾推断舌族、嚣（敖）氏为王室田狩以声驱兽行掠林之职。“作虎牢”则为“生捕虎”（《穆天子传》）之结果。至于二里头文化所历之夏代，《帝王世纪》记夏王桀能手搏熊虎。又上古音“手”于“狩”同为幽部书母上声，以手相搏有手刃、手搏、手战、手（掌）击等辞例。据此推断，郑州大师姑遗址二里头文化大口尊残片上所存“手”形陶刻符，所示“手”族，可能具有徒手搏兽的本领。
如上述推断成立，则后世所见黨（音掌）氏、仉（音掌）氏、掌氏，或可寻源至商代晚期“手”族，大师姑遗址“手”形陶刻符进一步将其上限追至二里头文化时期。 (作者单位:中国国家博物馆）