方丈弘法
道坚法师随笔
二、佛教养生文化
（一）佛教人道生命观1、生命轮回思想——生命的永恒六道轮回，而人苦乐参半，为六道中枢，成佛成魔，皆在一心。人身难得。2、因果报应论——生命掌握在自己手中善恶无记观，有如是因，则有如是果。3、佛性论——生命的希望生命的核心精神——佛性，人人本具，见性成佛。身体的健康只是永恒生命的驿站，成佛才是真正的养生。
（二）佛教重视养生吗？
1、苦空无常的生命观（1）生命的基本规律
——生、老、病、死，诸苦煎迫虽欲藏在空
若处大海中假使入诸山
而欲自翳形欲求不死地
未曾可获之是故精进学
无身乃为宁
(经集部17p..2~p..3)
（2）生命的结局——荣华富贵总是空常住於法有心意识。不解深妙空无之慧。心计吾我。五阴所缚六衰所惑。欲不老病。规拔此恶分离之患。志于常存终不可得。唯成法身阴衰悉蠲。无内无外进退自在。乃能免此四难之患。
(经集部17p..1)
（3）生命的本质——命在呼吸间，瞬息而逝
2、杜甫的感叹——人生七十古来稀（1）古代高僧多高寿杜甫的《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”说明普通人活到百岁不易。而佛教却“年虽百岁，犹如壮容”的唐代及五代高僧中，知名的有日照、慧昭、菩提流老、宝思维、仪宴等，其中慧昭生于公元年，卒于公元年，活了岁（《历代高僧卒年表》）。其中活到70岁左右者占多数，活到百岁左右者可以举出一批，如据《宋高僧传》善无畏大和尚99岁；唐惠秀大和尚岁，唐九华山金地大和尚99岁；礼宗大和尚97岁；神秀大和尚可岁；智威大和尚95岁；怀海大和尚95岁；圆修大和尚99岁；志鸿大和尚岁；定安大和尚岁；等等。
（2）当代高僧也长生以中国著名的高僧中，四川就有清定法师、宽霖法师、遍能法师、隆莲法师，皆近百岁，而乐至报国寺离欲法师岁，安岳的禅庄法师岁，济法法师多岁，仍然健在的佛智老法师也有多岁了。
重庆也出高僧，华岩寺心月大师80多岁时还习武练功，健步如飞；能仁寺遍空法师活了岁；罗汉寺竺霞法师活了93岁；万州慈云寺老法师90多岁还能下田劳动；重庆佛教协会会长惟贤法师今年满九十大寿，还精神健旺，处理佛教事务而操劳不已。原罗汉寺方丈大果法师，也是近90高寿的人。
3、什么人可以得长寿？（1）世间的成就与生死无关财富、学识、地位、美貌等，均难保长寿。才子佳人，自古红颜多薄命。年青气盛都没有保障，所谓“莫待老来方学道，孤坟多是少年人”。聪明才智与生死无关，许多聪明人，反而早夭。有宗教信仰也不一定长寿，否则长寿太简单了。
（2）营养、运动、道德和寿命营养与运动是长寿之助缘，非正因。许多纨绔子弟吃得好，穿得好，游手好闲，却寿命不长。近年李小龙天天拳击运动，却英年早逝。
道德高不一定高寿，如颜回为述圣，却没有终老天年。项橐七岁做了孔子的老师，可是却很早地夭折。而盗跖为非作歹，随从千人，横行霸道，去总是死不了。导引许多人感叹“好人命不长，坏人活千年”。当然这只是个案，并不是说做好事的就不长寿，而是说做好事的不该短命。山上生活极其艰苦的百姓吃着菜蔬，却高寿者极多。
4、长寿的因和缘（1）长寿因祖辈德行所荫——基因长寿说善业所致长寿报——善有善报三世因果报应——宿命报存善心好心——长寿内因（2）长寿缘外缘：环境优美，家庭幸福，太平盛世，风雨有时，无有瘟病，社会祥和，所见长寿。内缘：起居有常，饮食有节，心境和顺，劳逸有度，知长寿道，恒心不退。
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